Печать

Освобождение из внутренней тюрьмы. Когда двери тюрьмы растворяются

Опубликовал: Валерий Павлов 08 Декабрь 2022. Опубликовано в Новости книгоиздания

Лама Сопа Ринпоче. Освобождение из внутренней тюрьмы. Когда двери тюрьмы растворяются
Новая книга Фонда поддержания махаянской традиции, московского буддийского центра «Ганден Тендар Линг»

В этой книге собрано более 100 писем, написанных Ринпоче в ответ заключённым за много лет и объединённых в связное повествование. Составитель и редактор Робина Куртин.

Предисловие

С самого основания проекта «Освобождение в тюрьме» – социального проекта Фонда поддержания махаянской традиции (ФПМТ), духовному руководителю ФПМТ ламе Сопе Ринпоче приходят письма от заключённых, в основном из США.

Работа над тюремным проектом, название которому Ринпоче дал в 2000 году, началась в 1996 году, когда в журнал фонда «Мандала» пришло письмо от двадцатилетнего американца мексиканского происхождения Артуро Эскуэра, заключённого тюрьмы строгого режима в Северной Калифорнии «Пеликан Бэй», где он отбывал три срока – от двадцати пяти лет до пожизненного. В тот момент Артуро находился в штрафном изоляторе, где проводил по двадцать три часа в сутки. Он писал, что обнаружил в библиотеке ШИЗО книгу ламы Еше, который наряду с Ринпоче является основателем ФПМТ. Наставления ламы Еше о сострадании его глубоко тронули, и ему захотелось узнать больше. В книге был адрес журнала «Мандала».

В письме он рассказал, что с одиннадцатилетнего возраста орудовал в бандитских группировках на улицах Лос-Анджелеса а в тринадцать лет оказался в тюрьме – сначала в качестве несовершеннолетнего преступника, а затем, в возрасте шестнадцати лет, его осудили и приговорили к лишению свободы наравне со взрослыми. Благодаря тюремному проекту он стал получать книги и наставления о буддизме. Новость об этом разошлась, и за год к проекту подключилось сорок заключённых со всей страны.

Многие из них, как и Артуро, отбывали длительные сроки а кое-кто ожидал смертной казни. Некоторые стали серьёзно изучать и практиковать буддизм, и всем помогла и продолжает помогать дружба с наставниками, которых они обрели благодаря этому тюремному проекту, – зачастую их единственной поддержкой.

За годы своего существования проект «Освобождение в тюрьме» помог двадцати тысячам заключённых, главным образом в США, но также и в других странах, в том числе в Австралии, Италии, Испании, Мексике, Монголии и Новой Зеландии, где были открыты его филиалы.

Некоторые заключённые, вдохновлённые учениями в книгах Ринпоче или тем, что они о нём узнали в новостном бюллетене проекта, писали ему лично, и первым это сделал Артуро. Многие просили Ринпоче стать их духовным наставником.

В этой книге собрано более ста писем, написанных Ринпоче в ответ заключённым за много лет и объединённых в связное повествование. Обычно Ринпоче писал по три-четыре страницы, но нередко письмо занимало пятнадцать или двадцать печатных страниц, а один человек получил письмо на сорока пяти страницах!

Ринпоче подолгу диктовал письма, снова и снова возвращаясь к ним на протяжении многих дней, тщательно подбирая для каждого адресата наиболее подходящие практики и книги, проявляя изобретательность в стиле изложения советов и неизменно воодушевляя людей на то, чтобы они не падали духом и отбывали тюремный срок с максимальной пользой для собственного духовного роста.

Все наставления Ринпоче даны в рамках высоких уровней буддизма Махаяны, известных как «преобразование ума», или по-тибетски лоджонг, а их сущностной составляющей является развитие храбрости в принятии жизненных трудностей, позволяющей увидеть их по-другому: как возможности и блага, а не проблемы. В таком подходе к практике прослеживается высшее воззрение о реальности, понимание того, что ничто не является по своей природе приятным или неприятным, тем или иным, – а это служит логической основой нашей способности видеть вещи по-другому.

Но какой смысл видеть в плохом хорошее? Дело в том, что, согласно учению Будды, главная причина нашего страдания и счастьяне само явление (человек, событие или место), а наше представление об этом явлении, хотя инстинктивно мы верим в обратное.

Все мы в силу изначально глубоко укоренившейся в нас привязанности хотим от жизни только удовольствий и одержимы верой в то, что именно в них источник счастья. Как только нашей привязанности что-то препятствует, возникает отвращение, а вслед за ним и различные другие беспокоящие эмоции. Но даже если привязанность и получает желаемое, удовольствие недолговечно – за ним опять последуют разочарование, гнев, депрессия и тому подобное.

Таким образом, мы всю жизнь пытаемся манипулировать внешним миром себе в угоду, отчаянно бросаясь из одной крайности в другую: от счастья, когда происходит что-то хорошее, до несчастья, когда этого не случается.

На первый взгляд, попытки научиться видеть в тюрьме хорошее бессмысленны, но к этому следует подходить практично, а не с позиции наказания или морали. Будда говорит, что, если мы способны что-то изменить, мы должны это сделать. А если не можем? С этого и начинается практика лоджонг. Именно в такую ситуацию попали люди, отбывающие длительные сроки тюремного заключения или приговорённые к смертной казни. Они не могут изменить своё положение, не могут бежать из тюрьмы.

Тем не менее, подчёркивает Ринпоче, они (как и все мы) могут бежать из своей внутренней тюрьмы – тюрьмы привязанности, гнева и других беспокоящих и омрачённых состояний ума, являющихся источником нашего страдания.

Практика приводит не просто к тому, что у нас становится меньше привязанности, гнева и страха и потому меньше страданий. Это не пассивный процесс. Благодаря практике у нас естественным образом становится больше удовлетворённости, мужества, мудрости – другими словами, больше счастья. Мы уже не подвластны капризам судьбы. Мы эмоционально устойчивы, довольны и, главное, принимаем на себя ответственность за свою внутреннюю жизнь.

Но это ещё не всё. У нас непроизвольно возрастают открытость и сочувствие к другим, ведь мы понимаем, что все находимся в одной лодке. И теперь, когда мы помогли себе, мы можем помочь и окружающим.

Ринпоче говорит, что среда, в которой находится заключённый, предоставляет ему драгоценную возможность развить этот превосходный потенциал и в конечном итоге достичь состояния будды, то есть полностью освободить свой ум от всех омрачений и довести до совершенства всю мудрость и другие благие качества – именно этот смысл заключён в самом слове «будда».

Эта внутренняя работа не заменяет стремления к внешним изменениям – вы можете бороться за свою свободу или помогать другим заключённым в тюрьме. Она не делает вас пассивными, скорее наоборот: когда вами не владеет гнев или отчаяние, вы способны действовать эффективнее. Хороший пример – Артуро. По мере углубления в духовную практику он всё больше отдалялся от бандитского мира, кроме которого раньше ничего и не знал. Сначала он получил образование, а когда в Калифорнии изменились законы, у всех заключённых, осуждённых в подростковом возрасте наравне со взрослыми, появилась возможность ходатайствовать об условно-досрочном освобождении. С помощью хорошего адвоката Артуро сумел обойти большие бюрократические препятствия и, отсидев две трети своей жизни в тюрьме, в сорок два года вышел на свободу.

«Куда бы нас ни занесла жизнь, от себя не убежишь, – написал он нам недавно из Лос-Анджелеса, где изучал кинопроизводство, а потом нашёл работу. – Если мы смогли измениться, то всё, что с нами случится, встретим стойко, с открытым сердцем».

Заказать бесплатную электронную книгу вы можете в магазине «Нартанг» https://narthang.ru/product/osvobozh…trenney-tyurmy

Для получения файлов нужно оформить заказ и выбрать доставку для электронных книг. После оформления будет ошибка из-за нулевой стоимости, но тем не менее ссылка придёт на указанный адрес почты.

Поддержать издание печатной версии книги вы можете на сайте https://fpmt.ru/donate/kc/

Освобождение из внутренней тюрьмы. Когда двери тюрьмы растворяются
Изображения
Освобождение из внутренней тюрьмы. Когда двери тюрьмы растворяются