Характер (sabhāva) – это такие умственные качества и особенности, которые отличают человека от других людей. Английское слово «character» происходит от греческого слова, которое означает выгравированную или отчеканенную печать. Когда мы говорим, что какой-то человек хороший или неприятный, то мы подразумеваем, что у него преобладают положительные или отрицательные черты, которые легко заметны или более часто проявляются. Когда мы перерождаемся, то мы несем с собой черты, сформированные в предыдущей жизни, возможно в нескольких жизнях, так же как и врожденные глубинные склонности (anusaya). В течение нескольких месяцев эти черты начинают проявляться и могут по ситуации или усилиться, или ослабнуть. Наши ранние детские переживания могут также сформировать новые черты. Таким же образом определенные обстоятельства могут пробудить глубинные склонности. К тому времени, когда мы уже находимся в своём раннем подростковом возрасте, наш характер полностью сформирован, хотя он все ещё не утратил свою пластичность. Некоторые черты будут усилены и возможно разовьются в пристрастия (nata) на основании умственных привычек, которые мы формируем.

После посвящения у многих из участников встает вопрос: ЧТО ДАЛЬШЕ?

В связи с этим – два объявления ниже.

Дорогие друзья, калачакринцы и калачакринки, (в особенности, братья-сестры, рожденные от ЕС Далай-ламы Тэнзина Гьяцо :),

НЕ СОЗДАТЬ ЛИ НАМ КАЛАЧАКРИНСКОЕ СООБЩЕСТВО?

Мой учитель Ачан Фуанг как-то обнаружил, что в его комнату пробралась змея. Каждый раз, когда он входил в комнату, он видел, что она пряталась в узкое пространство за шкафом. И даже, несмотря на то, что он и оставлял дверь в комнату открытой на протяжении всего дня, змея не хотела уползать прочь. Поэтому в течение трёх дней они жили вместе. Он был очень осторожен, чтобы не испугать змею, и чтобы она не ощущала угрозы от его присутствия. И вот, наконец, вечером третьего дня, когда он сидел в медитации, он мысленно обратился к змее: «Послушай, не то, чтобы ты мне не нравишься. У меня нет никаких дурных намерений в отношении тебя, но наши умы работают по-разному. Между нами очень легко может возникнуть недопонимание. Прямо сейчас существует множество мест в лесу, где ты смогла бы жить вместо того, чтобы в тревоге проживать рядом со мной». И вследствие того, что он сидел и порождал мысли полные метты (metta – дружелюбие) по отношению к змее, эта змея уползла.

Дост. Бханте Гунаратана

Пребывание на ретрите подобно перезарядке аккумулятора. Как только вы зарядили этот аккумулятор, так вы уже не позволяете ему оставаться без дела. Вы устанавливаете его в устройство и используете до тех пор, пока он не сядет. Затем вы его перезаряжаете. Точно так же, когда вам нужно перезарядить себя – вы посещаете ретрит.

В мире, где страдание вплетается в ткань повседневного существования, довольно необычно обращать столько внимания на путь, который прекращает страдания. Это похоже на отвлечение от преуспевания в жизни. Мы могли бы спросить: «Кто захочет иметь дело с пресечением страдания, поскольку это кажется неосуществимым предприятием?»

С одной стороны это пресечение страдания уже является основным приоритетом жизни людей. Политические деятели говорят нам больше учиться и усерднее работать, чтобы повысить наш уровень жизни. Религия говорит нам, что мы грешники или у нас карма, которую нужно отработать. Психологи говорят нам, что наше детство обусловливает наши жизни. Общество говорит, что мы не достаточно хороши, до тех пор, пока мы не достигнем высокого положения и дохода.

Мы рады сообщить о визите в Украину Драгоценного Учителя Лама Карма Пунцог Ринпоче — известного мастера-практика традиции Дуджом Терсар школы Ньингма. В этом году, впервые в Украине, Карма Пунцог Ринпоче согласился даровать важнейшие учения Линии Дуджом Терсар.

(Избранные отрывки из книги «В этой самой жизни»)

Существует семь факторов, которые ведут к Ниббане: осознанность, энергия, исследование явлений, восторг, успокоение, созерцание и равностность (sati, viriya, dhamma vicaya, pīti, passadhi, samādhi, upekkha). Когда эти качества развиты в уме, то Пробуждение уже не за горами. Эти семь факторов принадлежат тому, что именуется сознанием благородного пути и плода. Оно возникают, когда ум переключается от обусловленной реальности – к Ниббане.

Поддержите сохранение буддийской ступы в Москве на территории общественного музея Международного Центра Рерихов.

Ступа была построена буддийскими монахами из Непала и открыта в июне 2008 года в рамках фестиваля "Россия - Индия - Тибет".

Сейчас ступу планируется снести как незаконный самострой.

Подписать петицию можно здесь.