Новости буддизмаНовости сайтовС 16-го по 19 сентября в Центральном хуруле Калмыкии пройдут ежегодные тантрические ритуалы, которые возглавят Тэло Тулку Ринпоче и Ело Ринпоче
Опубликовал: Валерий Павлов 14 Февраль 2016. Опубликовано в Новости сайтов
В Монголии издана книга воспоминаний о верховном ламе этого государства — Богдо гэгэне Джебцзундамба-хутухта. Она начинается словами Его Святейшества Далай-ламыXIV о подлинности девятого перерождения Богдо-гэгэнаи его благопожеланиями для развития буддийской религии в Монголии. Воспоминаниями о главе буддистов Монголии делится в книгеи Шаджин-лама Калмыкии, почетный представитель Далай-ламыХIV в России, Монголии, странах СНГ Тэло Тулку Ринпоче.
Эта книга на монгольском языке (О. Батсайхан.IX Богд Жавзандамбахутагт. Амьдралбацагхугацаа. Улаанбаатар, издательство Мөнхийн Yсэг, 2015 г.,766 с.) – самое полное на сегодняшний день собрание документов и мемуаров, относящихся к Богдо-гэгэну IX. Она представляет ценность как для верующих буддистов, так и для исследователей истории, религии и культуры Монголии, показывает религиозные связи Монголии с Тибетом, неразрывную связь линий преемственности перерождений Богдо-гэгэнаи Далай-ламы.
Книга хорошо иллюстрирована черно-белымии цветными фотографиями, относящимися к Богдо-гэгэну IX, людям и событиям,с ним связанным. В конце имеется именной указатель.
Шаджин-лама Калмыкии Тэло Тулку Ринпоче в своих воспоминаниях отмечает, что еще во время его учебы в Гоман-дацанеБогдо-гэгэнIX жил как простой человек, о нем говорили, что это монгольский хубилган, но не говорили какой именно. Впоследствии Тэло Тулку Ринпоче встречался и общалсяс Богдо-гэгэном много раз. Глава буддистов Монголии неоднократно бывал в Калмыкии.
Богдо-гэгэн Джебцзундамба-хутухта в своем предыдущем, восьмом, перерождении был последним великим ханом Монголии и в течение короткого времени управлял страной. После его кончины в 1924 году революционные власти провозгласили народную республику и запретили искать его новые перерождения. Однако Богдо-гэгэнIX был достоверно выявлен в Тибете согласно канону и традиции.
В течение долгого времени это держали в тайне,и лишь после смены общественного строя в Монголии в 1990-х годах об этом было объявлено. Но только в 2010-м он смог получить монгольское гражданство, и был официально признан правительством Монголии в качестве главы буддистов страны. В 2012 году он скончался. Учитывая огромный авторитет, которым он пользовалсяне тольков Монголии, но и за ее пределами, возникла идея собрать воспоминания тех, кто его знал.
Для этого понадобилось несколько лет. В 2015 году издательство «Мөнхийн Yсэг» в Улан-Баторе опубликовало книгу, озаглавленную«Богдо Джебцзундамба-хутухта IX: жизнь и время». Ее автор и составитель – известный монгольский историк О. Батсайхан, автор ряда книг о жизнии деятельностиБогдо-гэгэна VIII, редакторы – историк З. Лонжиди ученый лама Д. Лувсанжамц.
Книга состоит из шести частей, в которые объединены материалы по тематическому принципу.
Во вступительном слове спонсоров издания отмечается, что в критический период монгольской истории буддизм послужил фактором объединения монголов, которые под главенством Богдо-гэгэнаVIII объявилио независимости своей страны в 1911 году.В кратком тексте с благопожеланиями гобийский Нойон-хутухтаIX Данзанлувсантудэв сообщил, что и в прошлых перерождениях Нойон-хутухта почитал Богдо-гэгэна, помогал ему, они были связаны как ученики одного учителя. В предисловииД. Чойжамца,Хамбо-ламы главного монастыря Монголии – Гандантегченлин говорится о контактах нового руководства страны с Далай-ламойXIVи Богдо-гэгэномIX после демократической революции в Монголии1991 году.
Часть I.«Биография Богдо-гэгэнаIX Жамбалнамдолчойжижанцана» содержит несколько разделов. Первый из них посвящен кратким биографическим сведениям о перерожденияхБогдо-гэгэнаот первогодо восьмого. Особое внимание уделено Богдо-гэгэну VIII, под руководством которого монголы провозгласили независимость в 1911 году. Приводимые сведения о его политической деятельности взяты преимущественно из российскихи монгольских архивов. Следующий раздел посвящен биографии Богдо-гэгэна IX. Начинается он с обсуждения вопроса о проблеме выявления нового перерождения после кончины Богдо-гэгэна VIII, в частности, мероприятий правительства МНР и МНРП по недопущению этого выявления. Описаны поездка посольства Гомбо-Идшинаиз МНРв Тибет, его переговоры там в 1927 годуи ответ тибетского правительства на предложение монгольского правительства установить дипломатические отношения. Детально описан доклад посольства после его возвращения в ЦК МНРП. Как известно,Гомбо-Идшини некоторые другие члены посольства были позже арестованы по политическим обвинениям, которые частично нашли отражение в известном процессе Эрэгдэндагвы. Автор считает, что арест Гомбо-Идшина и «дело Эрэгдэндагвы» были политическим спектаклем, устроенным Государственной внутренней охраной (ГВО) МНР.
Подробно сообщается, какими постановлениями в МНР было окончательно запрещено искать новые перерождения не толькоБогдо-гэгэна,но остальных хубилганов (перерождающихся лам). В 1942 году правительством МНР в Уголовный кодекс было внесено дополнение (ст. 5, ч. 138): согласно «Закону об отделении религии от государства» ликвидированы такие титулы, как хутухта и хубилган, и за попыткиих присвоения назначалось наказание в 5 лет лишения свободы с конфискацией имущества. После этого до 1990 года вопрос о выявлении новых перерождений лам, в том числе Богдо-гэгэна,в МНРне стоял вообще.
Однако за пределами МНР данный вопрос ставился. Этому посвящен следующий раздел в книге. Кратко обсуждается интерес японцев в 1930 –1940 годахк проблеме перерождения Богдо-гэгэнаво Внутренней Монголии. У них было несколько планов относительно этого: Токусиро Госима и Яно Мицудзи пытались получить на это благословение через Гачэн Ринпоче; Канагава Косаку хотел объявить Богдо-гэгэном своего человека; японцы хотели отправить одного из высших монгольских лам – Дилова-хутухту Джамсранжава, находившегося тогда во Внутренней Монголии, в Тибетза бумагойо выявленииБогдо-гэгэна IX. Позже лидер внутренних монголов – князь Дэ-ван (Дэмчигдонров) с санкции японцев хотел достать бумагу из Лхасы, что его младший сын Очирбат – это Богдо-гэгэн IX. Для этогоон также хотел использовать Дилова-хутухту.Но все эти планы сорвались. Дилова-хутухта позже посетил Лхасу с санкции Гоминьдана, узнало выявлении там Богдо-гэгэна IX, но молчалоб этом,в связис опасностямисо стороны МНР и Гоминьдана, старавшегося наладить отношения с СССР.В 1949 году Дилова-хутухта уехал в США.
Следующий раздел посвящен детальному рассмотрению вопроса об условиях выявления Богдо-гэгэнаIX в Тибетеи тому, как это проводилось. Весь процесс выявления происходил вскоре после кончины Далай-ламы XIII, когда держателем его трона был регент Ретинг Ринпоче. Ретинг выявил Богдо-гэгэнаIX в Лхасе согласно всем канонам в 1936 году.Богдо-гэгэнIX пишетв своей автобиографии, что, когда ему было 5 лет,с ним встретился Дилова-хутухтаи подарил пиалу. Описано обучение в Гоман-дацане монастыря Дрепунг и его дальнейшая жизнь вплоть до уходав Индиюв период подавления китайцами национально-освободительного восстания в Тибете.
В 1991 годуво время визита министра по культуре и религии Тибетского правительства в эмиграциииз Дхарамсалы (Индия) президент Монголии П. Очирбат обратился к немус тем, что желательно пригласить Богдо Джебцзундамбу, и спросил,подтверждена ли достоверность его выявления Далай-ламой. Тибетский министр по возвращении доложил об этомДалай-ламе XIV. Далай-лама поручил изучить историю выявления этого перерождения Богдо-гэгэна. После анализа документов материалы были переданы Далай-ламе.20 сентября1991 годаон издал указ, предписавший считать Жамбалнамдолчойжижанцана истинным девятым перерождением халхаского Джебцзундамбы. В книге есть монгольский перевод тибетского отчета, подготовленного для Далай-ламы. Официальная церемония интронизации Богдо-гэгэнаIX прошла13 ноября1992 года в г. Дхарамсалаво дворцеДалай-ламы Тэгченчойлинг.
В 1994 году по указу Далай-ламыXIV Богдо-гэгэнIX ездилв Тибет для работы по возрождению школы Джонанг тибетского буддизма (он является перерождением Джецуна Таранатхи – одного из высших лам этой школы). В СимлеБогдо-гэгэн создал монастырь Джонанг. В 1996 – 1997 годахБогдо-гэгэнIX находилсяв затворничестве.В течение последующих лет он давал учения в разных странах мира. Эти поездки описываются в книге.В 2009 г. он прибылв Монголию по приглашению президента Ц. Элбэгдоржа.2 ноября2011 годаБогдо-гэгэнIX был вновь возведен главой буддистов Монголии. Церемония состоялась в дацане Идгачойнзинлин монастыря Гандантэгченлин.
Часть II. «Учения и изреченияБогдо-гэгэна Джебцзундамба-хутухты IX». Здесь собраны учения, воспоминания, изречения, интервью, обращения Богдо-гэгэнаIX в разное время, преимущественно на религиозные темы: в монастырях Гандантэгченлин, Дашчойлин, Гунгачойлин, Нархажид, дацанах Манба, Дуйнхор и Тувдэнпэлджелин.В частности,он вспоминал, что в годы его молодости его неоднократно указывали как перерождение Джебцзундамбы государственные оракулы Тибета – Нэчунг и Гадон. Приводится объяснение мантры Омманипадмехум и пользы от ее начитывания, объяснение и происхождение молитвы Мигзэм, наставления по практике Чод и др. Приводится песня, поднесенная ему 19 ноября2009 годаво время церемонии даншиг, песни других авторов. Дан печатный тибетский текст его обращения к монахам Джонанг.
Часть III. «Краткая биография Богдо-гэгэнаIX Джебцзундамбы по годам» содержит описание важнейших эпизодов, связанных с ним, по разным годам и датам с 1932 по2015 год.
Часть IV. «Воспоминания оБогдо-гэгэнеIX Джебцзундамбе» содержит большой набор воспоминаний тех, кто знал его или встречался с ним: трех правительственных чиновников Монголии, которым президент поручил заниматься решением его вопроса, членов его семьи, лам и хувараков, которые работали с ним, учеников, обслуживавших его людей, переводчиков, знакомых и т. д.В частности, большой интерес представляет интервью его старшего сына – ламы Тугсэрэя Ринпоче, подробно остановившегося на возрождении школы Джонанг и развитии практики Чод. Интересны рассказы о ламеиз Монголии известном как Совинла (по-видимому,сойбон-ла – уважительное обращение к заведующему штатом высшего ламы). Совинла был раньше связан с Богдо-гэгэном VIII, имел его вещи, и Богдо-гэгэн IX, будучи ребенком, всегда узнавал их, брал и говорил, что это его вещи. Хамбо-ламаД. Чойжамц подробно рассказал об историис приглашениемБогдо-гэгэнав Монголию в 1990 –2000 годов и о своем более раннем знакомстве с ним. Интересные воспоминания привели также лама Одзер Ринпоче – близкий ученик Богдо-гэгэнаIX и гражданка России Катя, ухаживавшая за Богдо-гэгэномв последние годы его жизни. Приводятся также воспоминания ряда лам, долгое время общавшихся с Джебцзундамбой.
Судя по воспоминаниям близких ему людей, здоровье Богдо-гэгэна стало ухудшаться после 2003 года, когда ему провели операцию по трансплантации почки (следствие диабета), и после инсульта в 2007 году.Он тяжело болел, но его разум оставался ясным до самой смерти. Его учителеми самым близким человеком всегда оставался Далай-лама XIV, с которымон был знаком с детства.Богдо-гэгэн оставил письмо, по которому его следующее перерождение будет определять только Далай-лама.
Часть V.«Документы, относящиеся к Богдо-гэгэнуIX Джебцзундамбе». В начале даются монгольские переводы важнейших документов: указа Далай-ламыXIV о признании подлинности Богдо-гэгэна IX, письмо секретарю правительства Тибета в эмиграциииз офисаДалай-ламы, краткий тибетский отчет о выявленииБогдо-гэгэнаIX с указанием всех хубилганов и других высших лам Тибета, участвовавших в выявлении в 1930-х годах, факсимиле бумаг 1991 годаоб утверждении выявления Богдо-гэгэнаIX Далай-ламой XIV, документы о его интронизации в монгольском монастыре Эрдэнэ-Дзу в 1999 году, заверенные представителями общественных организаций и главами монастырей Монголии, фотографии печатей, поднесенных ему в 1999 году, указ президента Монголии и присвоении ему монгольского гражданства, ходатайство монастыря Гандантэгченлин об этоми заявлениеоб этом самого Джебцзундамбы.
Далее идут документы о возведенииБогдо-гэгэнаIX главой буддистов Монголии и его заявление в связис этим; текст, который читали на церемониибат-оршил; фото его печати 2011 года; его фотографии с Далай-ламой, президентом Монголии Элбэгдоржем и высшими ламами Монголии; факсимиле завещания. Согласно этому завещанию, ”Когда придет время выявления моего следующего образа, я, ставя выше молитвы о рождениив стране Монголия, сильно молю довести до сведения моего коренного учителя – Его Святейшества Победоносного Тензина Гьяцо, чтобы процесс выявления не противоречил его воле” (с. 647). Таким образом, согласно воле Богдо-гэгэна IX, его следующее перерождение может быть выявлено только согласно воле Его Святейшества Далай-ламы XIV.
(По материалу С. Л. Кузьмина и Ж. Оюунчимэг, сайт «Сохраним Тибет»)