После посвящения у многих из участников встает вопрос: ЧТО ДАЛЬШЕ?

В связи с этим – два объявления ниже.

Дорогие друзья, калачакринцы и калачакринки, (в особенности, братья-сестры, рожденные от ЕС Далай-ламы Тэнзина Гьяцо:),

НЕ СОЗДАТЬ ЛИ НАМ КАЛАЧАКРИНСКОЕ СООБЩЕСТВО?

Omvedt Gail «Buddhism in India: challenging Brahmanism and caste», Chapter 5 «The Defeat of Buddhism in India», 2003  

Одной из величайших загадок истории Индии является причина постепенного снижения влияния буддизма с последующим полным исчезновением его во втором тысячелетии н.э. как публичной религии и образа жизни. Буддизм никогда не был религией, обладающей единоличной властью во всех сферах общественной жизни, как, например, христианство или ислам. Он сосуществовал в Китае с конфуцианством, в Японии – с синтоизмом, а в странах Юго-Восточной Азии – с различными местными культами и религиозными практиками. Во всех этих странах имели место периоды конфликтов, негативного отношения к буддистскому учению и его учреждениям и даже репрессий. Но буддизм в той или иной (тем не менее узнаваемой) форме выжил в столь разнообразных национальных и религиозных сообществах как Китай, Япония и Корея. Почему же этого не случалось в Индии? Почему буддизм не смог сосуществовать с брахманским индуизмом?

Саядо: Во время беседы важно наблюдать за своим нетерпеливым желанием говорить. При разговоре вы можете осознавать свой голос, то, как вы себя ощущаете и осознавать то, что вы собираетесь сказать.

Не направляйте полностью всё своё внимание на другого человека, с которым вы общаетесь. Обычно мы смотрим и слушаем собеседника. Если мы уделяем слишком много внимания идеям собеседника, то мы будем утрачивать осознавание себя. Поэтому вам следует больше поддерживать осознавание себя, чем направлять всё своё внимание на того, с кем вы говорите.